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Critiques cinématographiques : Quel est le lien entre le Cinéma et "On" ? Le crime est ses conséquences néfastes Harragas - Sortie le 24 février 2010
En écrivant
cet article, je veux ajouter à ma liste une personne qui
ne sera jamais ami même à lui-même. Pour faire
un film qui parle de l'Algérie avec des Financements d'ici,
il suffit d'écrire ce genre de répliques "
Je ne veux pas rester dans un pays de merde et de malheur…
>" je ne veux pas rester dans ce pays, un jour de plus….
Un pays de misère…> voilà des dialogues
injustifiées qui sont ajoutées à des images
voulues afin de innocenter l'idée du film Harragas. Le bassin
méditerranéen, le cinéma et votre film Dans un angle de 30 degrés a un petit vocal, Il a réduit la mer du coté algérien à une poubelle. Cinématographiquement, cette mer abandonnée reflète l'Algérie. Notre réalisateur a diminué les côtes algériennes longues de 1300 km dans cet angle. Hélas. La particularité
de la méditerrané ne vous donne pas raison. Vous
avez tort et vous avez triché avec elle car cette mer est
plus bleue de coté Sud que de coté Nord. Le contraire
des vos images et vos prétentions. Maintenant si on vous
a demandé de montrer ça, je suis désolé
mais pourquoi Costa n'a pas obéis à cet ordre dans
son dernier film Eden à l'West !!! Autour de
la méditerranée, la plage est la vitrine de chacun
pays. C'est elle qui nous livre le désir de rêver.
On la regarde pour sentir tranquille et finalement être
considérer afin de demeurer. Dans le film Harragas, l'envi
de cracher et de piser sur les plages algériennes sont
mis en exergue ! Malheureusement
vous êtes dans la précipitation même pas dans
l'urgence. Vous êtes dans le genre reportage pas dans l'œuvre,
vous êtes dans la crise et dans l'attaque, pas dans la sagesse
et la réflexion. Vous êtes dans la dope que dans
l'éveillé. la dernière fois que le cinéaste a parlé de la mer c'est dans la série télévisée intitulée: (Kartoune) Babour Dzzair produite par la télévision nationale. Malgré la nullité, la débilité et l'incrédibilité de la série, elle a couté un budget équivaux à celui de la construction de 4000 logements. C'est permis d'harage l'argent du peuple algérien vers l'Europe clandestinement. Quand on encaisse des chèques des centaines de milliers d'euros à Alger et acheter de biens à Paris, on n'appelle pas ça< Harragas Drahme> ou blanchement d'argent ! Actuellement, la justice est saisie et mène l'enquête. Notre brillant auteur n'a rien compris à l'Algérie et cela ne veut rien comprendre en lui. Il s'est toujours comporté comme un ingrat puisque il n'a pas toléré ni sa mer et ni son désert. A Chaque fois, malin et malhonnête avec elle. Quand il a abordé le désert algérien dans le film " l'autre monde " d'une manière transformée et ignorante, il a loupé une marche. Le film a passé à coté. Maintenant, Il fait un film entièrement sur la mer, encore on assiste à l'aveuglement total. Ces deux films n'ont pas trouvé un public trécheur et malveillant. Heureusement que les deux Etats français et algérien étaient les sources de financement. On dirait qu'ils ont un intérêt que ce genre du film se fasse. J'avoue que
l'auteur était fort dans le genre du film Chouchou, montrer
un Harraga algérien homo (joué par Gad) survire
en plein 75. Au aujourd'hui sur la place de Paris, on dit : si
le film Chouchou était une réussite c'est grâce
à Gad… etc. Le réalisateur stagne, n'avance plus, tourne autour des idées limitées. Il restera longtemps mobile autour d'une corde bocal qui lui-même, n'arrive pas à bruler (hrague) et se débarrasser. N'est-il pas ici un exemple d'un Harraga intellectuel malveillant, mené an barque. Il aurait pu être un respectueux harraga afin de se débarrasser au moins de certaines idées rétrogrades et méprisantes envers l'Algérie et son peuple, il aurait pu prendre ses ainés comme exemple : Mrs : Esker, Hamina, Rachdi, Fares ou ceux de sa génération : Bahaloul, Okacha, Bouchareb sans parler de plus jeunes. , des cinéphiles algériens posent cette question pourquoi le cinéaste obéi aux règles pour parler spécialement de certains sujets choisis ? La force de voir ses films ont arrivé à cette réponse: le réalisateur est dans cette logique du business et dans la fabrique : Ton idée, notre sujet, ton film, nos images, notre aval et notre accord. Tu dois montrer ce qu'on veut. Signe là. On t'a à l'œil. Au prochain reportage et reste entre les deux rives. Monsieur le
cinéaste algérien, avez-vous vu, les derniers films
Eden à Monsieur le
cinéaste, Vive cet Algérie
qui vous donne des sous pour faire des films qu'en fin de compte,
vous crachez dessus en le traitant d'un pays de merde comme s'est
bien dis et montrer dans votre film Harragas.
Djamel
Azizi - 21 février 2010 Le film : Le voyage à Alger de réalisateur Bahloul Abdelkrim est projeté en avant première à Paris dans le cinéma des cinéastes. Le lieu était comble, le public est éclairé et la tension est omniprésente sur le visage du réalisateur. Il porte le film sur le dos sans la présence du producteur Bachir Derrais tant cité dans les génériques du film, on dirait l'ancien parti unique. Tout est remplaçable. Il manquait juste la notion sous le patronage de monsieur Bachir D. En grande
partie, l'auteur a toujours fait des films %français. Cette
fois-ci, le film " le voyage à Alger " est fait
avec des moyens modestes algériens. De l'écriture
à la copie zéro. L'Algérie est présente
à travers de séquelles comme la souffrance, la patience
et le traîneur dans la finition des choses. L'essentiel
est que le film est là. Le réalisateur a choisi le témoignage de son vivant pour capter une page de l'histoire. Elle déroule dans deux villes magnifiques algériennes : Saida et Alger quelques mois avant l'indépendance et après. Il a romancié son propre vécu pour ajouter une touche personnelle à notre histoire tant méconnue des générations. Il suffit
d'un film remarquable et fort en émotion pour que monsieur
Bahloul devient l'archétype' de metteur en scène
intimiste de l'histoire' il est ni révisionniste et ni
cracheur dans la soupe. En allant tourner en Algérie et
en Vidéo numérique pour bousculer le secteur et
trouver des repères. Son film trace
une histoire humaine qui a pour personnage une femme de Chahid,
une mère des 6 enfants, suite à l'indépendance.
Dans la ville de Saida, un homme représente l'autorité
municipale et la légitimité révolutionnaire
veut la chasser d'une maison bien vacant pour qu'il soit lui,
le futur propriétaire. Son seul tort, elle est paysanne.
Sans aucun soutient des responsables de la ville, elle fait le
voyage à Alger pour se plaindre au Président Ben
Bella. A son arrivée, elle rencontre un colonel qui devient
quelques mois après le président algérien. Djamel
Azizi - Février 2010 Quel
est le lien entre le Cinéma et "On" ? On : ce pronom indéfini, ce sujet qui désigne une personne, un ministère, un centre, un groupe indéterminé ou un groupe auquel on appartient (NOUS) En France, 220 millions spectateurs se sont déplacés l'année dernière (2009) pour voir des films dans les salles obscures. Un record d'entrées malgré la crise. Un Français sur trois fréquente au moins dix fois par an les salles du Cinéma. Le prix de la place ne cesse d'augmenter et le chômage est à la hausse mais les gens continuent à y'aller au Cinéma ! Pour expliquer ce paradoxe, il faut comprendre d'une manière simple : aller au cinéma est devenu un geste citoyen qui est défini par le droit de se cultiver et par conséquent le devoir d'être indispensable. Non seulement
le Cinéma c'est de la culture, c'est aussi de l'artisanat.
Il est conçut pour témoigner de son époque.
Il reflète une image vivante de notre monde. Il accompagne
les générations dans leurs mutations d'une manière
ni prolifique et ni matérielle. Il est aussi une composite
et une matière de l'économie. Un marché florissant
où des spécialistes sont en oeuvre afin d'analyser,
d'élaborer des études et des lois pour gérer
cette économie sur des cours et des longs termes. Un film coule d'une idée simple, d'un thème, d'un sujet, d'une histoire, d'un scénario. Une fois arrivé en salles, il est enfin une œuvre sur les marchés. Au delà de tout, un film qui apporte de l'argent ou qui fait entrer de l'argent à son producteur, est par définition, un produit commercial comme un autre, comme un livre, un album, un tableau de peinture, une pièce de théâtre ou de l'opéra. On investit dans la culture pour accroître une partie de l'économie d'un pays. On réfléchis et on conçoit des projets intellectuels et culturels pour les mettre sur les marchés et les gens sont conscients de cette démarche, ils l'a soutiennent. On investis de l'argent, on prend des risques dans l'objectif de développer une industrie tout en restant dans la Culture et dans l'expression. Pour parler simple, lorsque on met en chantier un film, on fait nourrir des familles au même temps, on élabore une histoire destinée au petit ou au grand public afin que ce dernier se distraire, se cultive et s'instruit. On injecte de l'argent et beaucoup même. Donc on prend des risques, peur que cet argent ne revient plus surtout quant on est un privé. Le budget du dernier film de James Cameron (auteur de film Titanic) intitulé " Aviatar " est l'équivalent de budget d'un pays comme le Birkina fasso ou la Malawi ! M et grand Mais, en deux mois de sa sortie, le film a apporté à ses producteurs des bénéfices colossaux. En France, en trois semaines, il a fait 12 millions d'entrées. La bonne question
est : Des gens ont
pris des langues étrangères grâce aux sous-
titres des films. Des gens ont défendu des causes dans
le monde grâce à un film. Des gens se sont manifestés
pour exprimer leur colère et mécontentement grâce
à un film. Sans aucune morale et propagande, le Cinéma est devenu un outil de modernité et de civilisation, L'essentiel est que le Cinéma soit nécessaire et qu'il aura un impact culturel. Loin d'être un moyen de faire de l'argent et de s'enrichir sur les dos des gens. Car on gagne sur un film et on peut perdre sur les autres. Certains producteurs ont mis la clé sous le paillasson car leur film a subit un échec commercial, n'a pas apporté un sou. D'autres producteurs se sont suicidés et d'autres sont restés endettés des années et des années. Tous ces producteurs ont un point commun qui est : l'amour pour le Cinéma. Cet amour était leur richesse. Le Cinéma, il est la culture et l'économie. Les deux à la fois, Le Cinéma français se fait, se développe grâce au Cinéma américain et le Cinéma américain se fait grâce à l'argent (money) le ( cach) des grandes fermes américaines et des producteurs indépendants. Grâce au film américain distribué en France, le pays produit des films et par conséquent, il est le premier producteur européen et la nation la plus cinéphile au monde. Le film français, se voit dans les fanfares de la Réussie, de l'Inde, de la Chine et dans les pays africains. Une partie de l'argent récoltée de la distribution du film américain, va à la promotion des petits films africains, magrébins et asiatiques. On donne la possibilité à des films d'auteurs d'exister et d'être vus par le public français. Le spectateur découvre d'autres cultures. D'autres sonnes de cloches Un film américain sera bientôt la principale source d'argent pour financer le film français particulièrement et le film européen spécialement. A juste titre, sans la présence des américains, le festival de Cannes ne sera jamais une grande manifestation culturelle internationale. En d'autre terme, il ne sera jamais la Mecque du Cinéma. Pour parler simple: Si comme on organise le pèlerinage à la Mecque sans les musulmans des autres pays. Malgré la souveraineté, l'exception culturelle française et certains discours de quelques personnalités coincées de gauche comme de droite et qui consiste à revoir à la baisse la distribution du film américain en France. 30 films américains nouveaux sont à la fiche chaque semaine, ils envahissent le marché. Le spectateur a le choix de voir tel ou tel film. Ce qui compte qu'il va au Cinéma et parler du film après en bien ou en mal. La France produit 210 films par an. Entre 4 à 6 films sortent en salle chaque semaine. Des films ne restent même pas 4 jours à l'affiche, d'autres sortent seulement dans trois salles. D'autres font entre 1 et 22 millions d'entrées. Un film américain qui fait 15 millions d'entrées, une partie de son argent sert à produire moyennement deux films Français si ce n'est pas trois à petit budget. La production cinématographique française est aidée automatiquement par la distribution. Sans oublier la participation active de la télévision. Autrement dit : un film qui arrive fini en bobines ou en Numérique en France, il fait générer des emplois dans toutes les spécialités dans l'enchaînement d'un film. Écriture, développement, aide à la production, aide à la poste production, aide à la distribution, aussi aide à l'exploitation des salles et à leurs équipements. Récemment un incendie a ravagé un quartier à Paris, une salle était endommagée, les autorités ont dépêché un chapiteau afin que les gens viennent voir des films. Une salle de Cinéma est devenue par obligation une nécessité comme l'hôpital, l'école ou la crèche ! Aujourd'hui,
les tutelles municipales délivrent des pass aux chômeurs,
aux sans domiciles fixes (SDF), aux familles nombreuses pour aller
voir des films… Voir un film est devenu un savoir vivre,
une prise de conscience, c'est comme participer à un intérêt
général. Pour se cultiver, il n'y a pas des prix. On ne compte pas. Le mot est entre les lèvres: On va au Cinéma, on fait un cinéma, on sort au cinéma, tu étais au Cinéma. Non, je vais au Cinéma. Mon portable était éteint, j'étais au Cinéma. Je suis invité au Cinéma. Pour faire la paix avec mon mari, on va au Cinéma, je fais la connaissance d'une fille, notre première sortie est le Cinéma… le Cinéma a un rôle dans la cohésion social. L'initiative, la proposition, le choix, le conseil, l'harmonisation dans l'esprit et dans la conscience. On appelle ça : On existe Dans le froid,
dans la chaleur, On fait la queue, on paye une place, on regarde
un film, on parle, on échange, on communique et on s'enrichit.
Parce que on a vu un film géorgien, chilien, iranien, albanais
ou américain, etc. Dans l'esprit du citoyen, le pré
jugement se transforme en une opinion, à un point de vue.
La peur de l'autre s'adoucit en respect, en échange réciproque.
Un lien entre les peuples s'établit. Notre regard sur l'autre
change en bien… A travers
des études sociologiques, le cinéma est un facteur
de mutation dans la vie. On devient moins imbécile, moins
abrouti ou moins raciste. On se déplace tout on restant
dans son quartier. Il suffit juste d'ouvrir une salle de Cinéma.
L'esprit est vivant, il compare, se nourrit et s'évolue.
On voyage grâce au Cinéma à travers les civilisations.
On est façonné et réceptif des cultures étrangères.
Qu'on est, qu'on soit, qu'on devient un citoyen du Monde parce
que un jour, nous étions, nous sommes, nous serons dans
une salle de Cinéma. Djamel
Azizi - Février 2010
Le monde est en effervescence, il se métamorphose en permanence, pris en engrenage par une de ses œuvres, « la communication ». Perte dans l'originalité, dans la manière et l'art de la manière. De l'échange humain et réciproque à la communication à sens unique, sans fil et sans visage. Tout s'amplifie « quick », les sociétés évoluent sur des autoroutes en bien comme en mal mais les gens n'arrivent plus à suivre. Ils perdent la raison et la mémoire, délaissent leurs marques et leurs habitudes. L'insécurité, la crise et le mal être ont pris place… À l'heure
de « today », en Algérie, nous vivons
un temps fou. Les fléaux sociaux sont devenus à
table un menu quotidien. À la maison, à l'école,
en entreprise et dans la rue. Il suffit de prendre place et subir,
la formule et la politesse ne font pas un bon usage. Il est temps que les intellectuels éclairés, honnêtes et engagés, ceux qui se sont opposés au terrorisme aveugle d'hier, se montrent utiles, aujourd'hui, à la société algérienne. À travers leurs outils d'expressions respectifs, divers et variés, ils se mettent en face, dans le but d'informer, de sensibiliser et de combattre le crime de tout genre. Ils sont responsables au même titre que les politiques envers notre société. L'histoire dira et témoignera de leurs utilité ou de leur silence. Afin de progresser dans cette modeste analyse, j'aimerais soulever des questions sous forme de constat sociologique et répondre par de brèves explications car le sujet demande de la réflexion, de l'échange et surtout la mise en place d'outils. En Algérie, le crime est-il le nouveau né du terrorisme ou bien simplement une nouvelle ardoise où les délinquants s'expriment comme dans toutes les sociétés occidentales ? Le meurtre est-il un moyen de communiquer ses frustrations ou bien un phénomène de société en crise ? Pourquoi ne pas lutter en amont contre ce fléau et faire barrage ? Depuis des décennies, les sociétés occidentales sont en avance et déjà en combat contre toute forme de crime. La nôtre est en tergiversation. Elle n'est prête ni au crime ni à renier ses racines. À titre d'exemple, notre pays n'était pas préparé au terrorisme et il en a payé le prix cher. De hauts responsables algériens ont déjà dressé un tableau similaire, où ils comparent le nombre d'Algériens tués, victimes de terrorisme, au nombre de morts victimes de crimes dans d'autres pays civilisés comme les USA, la France ou l'Italie. En Algérie, le peu des moyens, le manque de traitement de l'information juridique ou policière, l'ignorance des services concernés en la matière... Ajoutez à cela une superficie égale à cinq fois celle de la France et de longues frontières... Tous ces élements ont joué en la défaveur de l'Algérie, incontestablement. Ces causes sont à l'origine du manque de compétitivité dans le travail et ont engendré des lacunes dans les rangs des services concernés. Les unités de lutte contre le crime sont dépassées dans la façon de gérer le fléau, sa montée et surtout son influence… Comment faire devant des destructeurs : des violeurs d'enfants, des agresseurs des femmes, des tueurs en série, des auteurs d'enlèvements et de séquestrations, et des assassins inimaginables, des cambrioleurs, des trafiquants de drogue, d'armes et de faux billets ? Il suffit que deux criminels anonymes s'installent dans une ville, courent les rues, pour que cette dernière ferme ses portes à six heures et ce quel que soit le nombre de policiers à disposition et au service des citoyens. Par peur. Le crime a un effet psychologique démoralisant sur chacun de nous, il exerce une pression cérébrale dont les grandes sociétés souffrent aujourd'hui. Beaucoup de cas le montrent. Citons-en quelques-uns, juste à titre d'exemple. Dans d'autres pays, les journalistes de l'audiovisuel ou de la presse écrite, ouvrent leurs éditions par les délits et faits divers commis durant la journée écoulée. L'actualité socio-juridique a pris le dessus sur l'actualité politique et les nouvelles économiques. Les crimes sont devenus prioritaires et prennent une place inhabituelle. Malgré toutes les bonnes volontés, les grandes sociétés demeurent fragiles dans leur mobilisation contre le crime organisé. Les moyens technologiques inventés et mis à la disposition des protagonistes restent insuffisants. Les statistiques les prouvent…. Alors les pays concernés se réunissent, échangent des informations et des expériences et travaillent en collaboration, étudient des cas inédits et des prototypes. Lors de leurs réunions, ils démontrent l'efficacité pratique de certaines théories et méthodes afin de mettre en place des dispositifs destinés à lutter contre les dangers, et à les limiter. Une fois que les criminels ont payé leur dette à la société, après avoir passé une grande partie de leur vie derrière les barreaux, ils sortent. La récidive demeure probable et omniprésente. Les médecins et les législateurs restent sans réponse face à la problématique de récidive ! Ils sont incapables de se porter garants de la bonne santé de la société face à la récidive. Pour minimiser le danger, à la sortie de prison et devant un vide juridique, les médecins et les législateurs mettent placent les plus dangereux des anciens délinquants en quarantaine, dans des résidences surveillées, ou bien les maintiennent en liberté surveillée (via des bracelets fixés aux pieds). Maintenant, les spécialistes expérimentent l'implantation de puces électronique dans le corps humain afin de contrôler chacun des déplacements d'un délinquant. Dans les milieux urbains, la barbarie s'exprime dans le crime. Ces deux drames endommagent toute la structure sociale et religieuse, quel que soit le niveau sonore des hauts-parleurs de nos mosquées qui propagent le prêche du vendredi, ou le degré de moralité des discours de nos hommes politiques à la télévision et devant une presse à demi-consciente. Les infractions sont tellement alarmantes, en telle progression, qu'elles font naître un genre de délinquance urbaine très dangereuse. C'est une guerre qui ne dit pas son nom. Le criminel est parmi nous. C'est bien de construire des logements et de mettre du bitume sur les routes mais c'est aussi bien de se préparer à des chamboulements sociaux qui auront de graves conséquences… À Paris, en dix ans, le nombre de policiers a été multiplié par cinq. À Londrès, par quatre, et à New-York, par six. À Alger, par plusieurs centaines d'agents en plus. Mais tout de même, en Europe et en Russie, certains quartiers restent interdits à l'autorité publique. Ils sont devenus la propriété de délinquants : une sorte de base arrière. Récemment, en Italie, dans une ville du Nord, les autorités ont fait dépêcher l'armée avec tout l'arsenal nécessaire afin de déloger les délinquants. En Amérique, toute ville possède sa propre maison d'arrêt. Car le taux de délinquance est en croissance : il a été multiplié par cinq en quinze ans. Les murs ne sont pas seulement habités par des individus civilisés. Ils abritant des personnes différentes dans la façon de penser, d'agir et de se comporter ; d'où la confrontation entre eux. Et évidemment, toute action fait naître une réaction. Surtout dans les relations humaines. Le crime est devenu aussi une relation à entretenir et à perpétrer dans le temps, un langage moderne. Un moyen de prendre à autrui un bien non déclaré par ce dernier. En Amérique de Sud, on recycle des voleurs à la tire et des délinquants pratiquants des casses de voitures. Ces délinquants se perfectionnent et accomplissent des stages dans les rues et dans les quartiers chics. En peu temps,
dans notre Algérie, les classes sociales se sont multipliées.
Elles n'ont pas de noms, ni de date ou de lieu de naissance. Les
friqués d'hier sont les fauchés de l'après-guerre,
ils forment une couche sociale. Certains démunis de l'indépendance
sont les riches de l'après-décennie noire. Ils se
retrouvent dans une autre couche sociale. Des citoyens « émergeants »
viennent en former une troisième. Les délaissés,
ceux qui sont abandonnés à leur propre destin, forment
une future nouvelle couche, sans oublier les couches d'en-haut
et d'en-bas. Des couches sociales qui remplacent des partis politiques,
qui déposent les clés sous le paillasson. La différence
entre une classe sociale et un parti politique, c'est le fait
d'adhérer à une classe sociale sans régler
de cotisation et sans avoir de carte. Certaines personnes se sentent écartées et mises à l'écart. Elles veulent s'introduire par la force dans une couche sociale aisée. Ces gens-là voient une justice à sens unique. Ils concluent alorsla chose suivante : des Algériens comme eux ont gravi l'échelle sociale mais une fois arrivés là-haut, l'échelle a été détruite… Ces Algériens ont installé un barrage pour tous ceux qui auraient voulu parvenir à leur niveau. Ils n'ont pas laissé ni recette, ni modèle à suivre. De cette façon, ils ne se seront pas rattrapés par les autres. En peu de temps, ils ont créé un grand écart entre eux et le reste de la population, ils se sont assurés une vie aisée, ainsi qu'à leurs enfants et à leurs petits-enfants. N'est-ce pas, dans ce cas précis, une forme de délinquance ? un crime ? Même
le bon Dieu, là-haut, là où il est maintenant,
a communiqué avec les gens d'en-bas pour les conseiller
ou pour leur ordonner de LIRE ! « Lis, lis… »
Djamel
Azizi - Octobre 2008 |